众所周知，儒家文化博大精深，源远流长。 今天让我们一起走进儒家，分享文化之美。

儒家思想从春秋战国时期就已酝酿。 战国末期，一代伟大的思想家、教育家孔子创立了儒家学说。 儒家思想总结、概括和继承了夏商周时期尊亲敬亲的传统文化。 在此基础上形成了完整的思想体系。 儒家思想是一种不断完善的思想。 它由孔子创立，由孟子继承和发展，最终在汉武帝时期确立为思想文化统治的主流。 总之，儒家是先秦诸子百家之一。 儒家思想，又称儒学或儒学，一直为后人所继承，其思想也具有丰富的内涵。

战国末期，儒家思想的初级阶段，其基本观念及其对教育的影响。

孔子把儒家思想分为三个层次，即政治思想、教化思想和审美思想。 在政治思想中，核心是“礼”和“仁”。 在治国方略上，他主张“以德治国”，以德礼治国，是最高尚的治国之道。 这种治理策略也称为“德治”或“礼治”。 这种将德礼延伸到民间的策略，实际上打破了礼不宜延伸到平民的传统观念，打破了贵族与平民之间的一条重要的原始界限。

孔子所说的“仁”，其实就是人性精神，也就是我们现在所说的人文主义。 人文主义无论在什么社会、什么国家都是具有适应性的，可以说是人类社会永恒的主题。 孔子所说的“礼”，其实就是礼的精神，就是当今社会的制度和秩序。 俗话说“无规矩不成方圆”。 社会需要良好的秩序。 可以说，孔子的“仁”与“礼”奠定了中国古代社会的思想基础。 在教育方面，孔子强调“教育无差别”，认为世界上每个人都应享有受教育的权利。

在教育实践方面，他提出了很好的建议：教师在教书育人的过程中，要“孜孜不倦地教书”、“循规蹈矩”、“因材施教”。 他认为学生应该有“举一反三”、“温故知新”等良好的学习方法； 学习还应与思想相结合“学而不思则罔，思而不学则殆”，爱学习的人“三人之中必有师”，必须有正确的态度对于学习，知道就是知道，不懂就是不知道，不懂就问。

孔子的教育思想至今仍为儿童和社会提供着重要的启示。 在美育方面，孔子以“美”、“善”为核心思想，崇尚“诗”，强调美学与政治思想的结合，对后世的美学也产生了一定的影响。

儒家思想对政治与治国影响的再发展与分析[J].

战国末期思想家孟子继续发展儒家思想。 孟子从政治思想和哲学思想两个方面发展了儒家思想。 在政治思想上，强调孔子的“仁”思想，提出“仁政”的政治主张。 “仁”与“义”是孟子理想的核心，也是其政治经济学理论的出发点。 孟子的政治理论是以仁政为内容的王道，其本质是为封建统治阶级服务。

然后，他提出了以人民为中心的思想，提出了“民为重，王为轻”的口号。 要协调好统治者与人民的关系，人民是第一位的。 最后他提出慈悲心，要求统治者用“老人与别人的老人，年轻人与他们的年轻人”的方法来治理人民。 相信这样才能得到人民的欢迎和支持，从而实现“天下无敌”。

孟子在其哲学思想中强调人性论，这是孟子思想的中心环节，也是政治思想的前提。 例如“众生皆有慈悲心”。 他认为“仁、义、礼、智”是人际关系的核心要素，先天的东西不是从客观存在的外部世界获得的。 “性善论”是一套唯心主义理论。 然而，孟子以“性善论”作为人们修身养性、实行王仁政的理论基础； 也具有一定的积极意义。

儒家思想的发展演变及董仲舒、朱熹的贡献

董仲舒是儒学发展过程中非常关键的人物，可以说是具有里程碑意义的代表人物。 秦朝“焚书坑儒”之后，儒学遭受沉重打击，成为攻击的对象。 直到汉朝面临西汉统一的政治要求，建立了以儒家思想为基础的道德结构，吸收了各学派的思想。 这是前所未有的、具有包容性的。 新儒家体系对儒学的理论建设做出了巨大的贡献。

同时，它也顺应了历史的潮流，促进和巩固了汉代政治思想的统一，使儒家思想取得了两千多年思想领域的主导地位，影响了中国政治文明长达两千多年。两千多年。 面对西汉社会统一的政治要求，董仲舒以儒家道德结构为基础，以易春秋公羊学为基础。 他充分发挥自己的精微思想，吸收了法家、道家、阴阳等思想，将宗教的天道观与阴阳五行融为一体。 这些理论的结合，建立了前所未有的兼容百家百家的新儒家体系。

同时，董子的政治儒学是适应汉初政治、经济、文化发展的需要而形成的，极具包容性，具有独特的时代魅力。 它对当时社会面临的一系列政治和社会问题做出了更加系统、有效的回应。 治国理政的答案成为汉代的官方意识形态，政治儒学被提升到了新的历史高度。

正是这些杰出的贡献，使董仲舒成为儒学发展史上里程碑式的人物。 其新儒学的理论构建和贡献可以概括为：一个基础、一个本质、四个本质、四大特点。 董仲舒认为，为了适应当时已形成的封建统一的政治格局，“统一”是古今社会的共同追求。 为了巩固“统一”，就必须在政治上实行君主的专制统治，即“尊君”。

他认为，要巩固封建统一的专制统治，就必须“尊君”，即确立君主的权威。 他说：“只有皇帝受天命，天下受皇帝命。” “春秋之法，民从王，王从天”。 也就是他的政治思想的核心：“臣民而伸天，屈君而天”。 它发展了儒家思想，批判和继承了法家思想，适应了历史的发展，为汉朝的“大一统”作出了贡献。 成为新儒家体系的一部分。

为了适应当时统一封建专制统治的要求，董仲舒在给汉武帝的《对策》中提出了一个重要问题，即统一思想的重要性，并要求封建统治者“荟萃百家，唯儒”。 以孔子为代表的儒家思想是封建社会的统治思想。 从董仲舒开始，孔子被神化，孔子被推崇为宰王，具有封建社会领袖的意义。 从此，孔子被封建社会视为圣人，拥有绝对的权威。 儒家思想在意识形态上也取得了主流正统地位。

朱熹是宋代理学大师。 他继承了北宋程浩、程颐的理学，完成了客观唯心主义体系。 他认为理是世界的本质，“理在先，气在后”，提出“存天理，灭人欲”。 朱熹学识渊博，对儒家经、史、文学、音乐乃至自然科学都有研究。 朱熹继承了二程的思想，并进一步深化和完善。 他认为理是形而上之道，是万物之根本； 气是理的具体形式，是形而上的工具，是生物的工具。

理与气虽然同源，但实际上，理为先，为万物创造的根本； 气是其次，是创造万物的具体物质。 朱熹还主要论述了“性论”。 “自然论”是理学的基本命题。 新儒家认为，自然与天、道一样，源于天理，最终必须服从于统一的标准。

朱熹的哲学体系包括美论和艺术论。 他认为美是给人以美感的形式与道德善良的统一。 朱熹基于美是外在形式美与内在道德良善的统一的观点，论述了文与质、文与道的问题。 认为文学与品质、文学与道的和谐统一是完美的。

朱熹也多次谈到音乐问题。 他始终将音乐和仪式联系起来。 他将音乐融入礼制之中，以维护统治秩序中理学的基本精神。 朱熹对“文”与“道”关系的解决，在哲学思辨的深度上超越了前人。 朱熹是理学大师，是中国封建时代儒学的主要代表人物之一。 他的学术思想一直是我国元、明、清三代封建统治阶级的官方哲学，标志着封建社会的意识形态更加完整。

朱熹继承和发展儒学为新儒学，主张格物致知，巩固儒学（唐代佛、道的兴起，冲击了儒学的正统地位）并注释儒家经典，后来被收入其中。在八部分论文考试中。 朱熹的“存天理，灭人欲”的思想是在特定的历史条件下提出的。 当时的南宋正面临着严重的社会治理危机。 与北宋相比，南宋的统治阶级更加愚昧无序。 金兵侵入中原腹地后，南宋迁都杭州，面临山河破碎、民生凋敝的社会现实。

统治者不仅生活卑微、不思进取，而且还加紧剥削勤劳的人民。 当时的南宋统治者只顾享乐，无意收复中原失地。 朱熹针对当时混乱的社会现实和腐败不进的统治阶级，提出了“存天理，灭人欲”的思想，试图使南宋的统治者和人民坚守原则，抑制欲望。 朱熹不仅要求人们在日常生活中注意克服自己的私欲，而且告诫封建统治者要“力争诚信，以立根本”。

朱熹认为，皇帝以“道心”治国，则实行王政，符合自然规律； 如果皇帝以“心心”治国，就会实行霸权政治，这是违背自然规律的。 他的想法被倡导后，确实起到了纠正当前弊端的作用。

随着时代的进步、社会的发展，儒家思想对我们的影响永远都在，儒家思想的仁、义、礼、智、信也永远在人们心中留下印记、闪耀光芒。