马丹阳与游仙宫

  马丹阳与游仙宫

  金代贞元大定年间(1153~1189年),道教第五代祖师王重阳(王浩)创立全真教。 他从陕西来到胶东昆嵛山弘法,收受马丹阳、谭楚睿、丘处机、王处一、郝大通、孙不二、刘处玄为道教七弟子,马丹阳是他们的伟大弟子。继承衣钵的弟子。 马丹阳(1123~1183),原名从宜,字逸甫。 入道后,改名于、丹阳。 宁海(山东牟平)人。 金贞元元年(1153年)进士。 他的家族拥有大量房产,是宁海首富。 中年后拜王重阳为师,弃家修行,创立游仙派。 金大定九年(1169年)十月,马丹阳、刘楚宣、谭楚睿、丘处机随师父西行秦国。 第二年正月,王重阳病逝于洛阳。 马丹阳是全真派掌门人。 他听从老师的教导,潜心开拓。 十一年,北道教兴盛。

   道教文化_道教文化精髓_道教文化起源于哪里/

  马丹阳

  大定二十一年(1181年),金朝统治者恐民反叛,下令马丹阳等人于冬季返回原地。 三年后,马丹阳、谭、邱、刘不远万里回到胶东,以莱阳攸县宫为晚年居所。 一时间莱阳道士云集,成为金代北方道教中心。 马丹阳不仅是道家大师,他还是中医史上杰出的医学家。 针灸经典著作编入《针灸百科全书》、《针灸聚英》、《针灸大成》。 大定二十三年(1183年)腊月二十二日,马丹阳在结束王重阳的仙诞活动后,晚上对弟子们说:“鼓励修行,遇妖勿退。” 他于 61 岁时去世。

  游仙宫原为唐代道观。 金皇统时期重修后,更名为攸县宫。 马丹阳定居于此后,游仙宫成为北方著名的道观。 历经元、明、清时期多次修建,规模逐渐扩大。 民国《莱阳县志》记载:“游仙宫位于县衙西南,后为玉皇殿,前为龙虎殿,前为山门民国二十年废止。 游仙宫五殿组成的建筑群,雄伟壮观。 场地位于莱阳宾馆大门内假山水池以南,中轴线与贵宾楼3号楼相同,南门位于宾馆南墙上。 游仙宫内苍松翠柏,夏日空气清新。 城里人常在此休息乘凉,已成为莱阳“游仙避暑胜地”的一道名景。 与马丹阳同时代的莱阳进士赵志在《莱阳八景诗》《诸仙避夏》中写道:“珍珠宫虚厂倚云林,九夏不侵日。帘子,松帘,飘枕,入帘花影打衣裙,黑纱半松,扇子轻摇,不禁思索,庆幸有是一位能热情好客的仙女,香茶细,酒常斟。” 从诗中可以看出,赵植、马丹阳等全真派道士仍然有着十分密切的交往。

  莱阳七仙活动,在莱阳留下了许多道教文物古迹,如游仙宫、丹阳宫、八角寺(惠福阁)、四镇村、六一村、丹阳寺以及许多三教院等,一直被人们津津乐道。数百年来一直被人们所关注。 这一时期道教的传播和发展,深刻影响了莱阳的宗教、文化、医学、风俗习惯。 民国后,政府在游仙宫旧址设立莱阳师范大学及其附属小学。 新中国成立后,在游仙宫旧址上修建了莱阳宾馆。 截至目前,酒店庭院内还保留着一株紫藤植物,据说是原游仙宫的旧物。

  孙元君庵

  康熙《莱阳县志》记载:仙姑孙不二,道号清净散人,簪后嫁给马丹阳,生下三个儿子。 丹阳拜王重阳为师学道,孙不二也入金莲堂出家为僧。 大定十五年(1175年),孙布三巡洛阳,寓奉先洞。 大定二十二年(1182年)十三月二十九日,孙不二沐浴更衣。 中午,他写了一首诗,名叫《商人》,坐下后就去世了。 此时,马丹阳住在莱阳攸县宫。 忽然起身,对门童说道:“今日甚喜,孙仙姑去世了,第二年春天,洛阳传来消息,孙仙姑富士这一天去世了。

  相传马丹阳与孙不二曾在莱阳共同修行道教,然后西行洛阳。 当时,马丹阳住在幽仙宫,孙不二则住在离幽仙宫不远的城西门(今皮鞋厂南院)的一座庵里。 毕竟他们是夫妻,互相关心。 孙不二经常派仆人去取马丹阳的衣服,帮他洗。 衣服洗干净晾干后,孙不二敲了敲挂在屋檐下的云板(类似石衬,常用于寺庙之间传声)。 马丹阳闻言,派徒弟去取衣服。

  孙不二仙人成仙后,全真道弟子将她所住的庵堂命名为孙元君庵以纪念她。 明万历年间,学者、书法家宋兆祥为孙元君庵题词。 写作风格奔放、不落俗套。 是不可多得的书法杰作。 民国初年,孙元群庵始建为万紫会。 民国二十一年(1932年),兵变中匾额消失。

  任凤子传奇

  任凤子,原名任凤舞,陕西终南山甘河镇人。 他是一个外貌奇特的孤儿和贫穷的年轻人。 他先是在一家餐馆当佣人,后来又当了一名屠夫。 经马丹阳开导,进入全真教。 他是马氏得意弟子,在应贤寺修行。

  民国《莱阳县志》记载:“(任凤子)能十日不食,仲冬单衣,乞于城中,气纯,目清,言者应受责备,大定甲辰端坐而逝,后有人在别县见之,知为尸检。 元代著名剧作家马致远曾写过四幕剧《任凤子马丹阳三度》,讲述了屠夫任凤子改造马丹阳的故事。 剧情是:真人马丹阳夜观察齐,得知终南山干河镇有一个名叫任的屠夫。

  马丹阳打算下令全镇的人停止吃肉和蔬菜,以此迫使屠夫停止做生意,然后在任凤子来报仇时引导他入道。 任凤子实在恼怒,与屠夫合谋杀害了马丹阳。 任凤子持刀来到曹安,欲杀马丹阳时却被护法所杀。 他向马丹阳要人头。 马丹阳让他摸一下,但头还在他身上。 于是他猛然醒悟,自愿与真人出家。 马丹阳命他挑水浇菜园、念经修道。 他的妻子和孩子到尼姑庵劝他还俗,他不听。 后来任凤子经马丹阳多次开导,终于成为一个真正的人。

   道教文化起源于哪里_道教文化精髓_道教文化/

  马丹阳三度担任风子

  莱阳民间关于任凤子的传说与剧本《马丹阳任凤子三遍》的情节略有相似,但也有差异。 莱阳有一个传说,任凤子是个屠夫,马丹阳以为他有不死之身,所以要拯救世界,每天从自己的屠夫店赊给他一斤肉。 半年后,任屠到马丹阳家要钱买肉,却被马丹阳百般拒绝。 就在任屠快要癫痫发作的时候,马丹阳把他带到了一间冰冷的房间里。 任屠看到屋里挂着自己卖的猪肉。 虽然是夏天,但肉却没有腐烂。 任屠大吃一惊,从此愿意拜马丹阳为师,离家出走。

  丘处机与莱阳

  丘处机(1148~1227),字通密,号长春子,后号长春真人,祖籍栖霞,北道七大真人之一。 马丹阳之后大力弘扬全真教,被尊为“一代宗师”。 丘处机年轻时拜王重阳、马丹阳为师,在陕西汾西洞中居住6年,又在龙州龙门山居住7年,创立了龙门派。 马丹阳死后,丘处机成为北道教第五代掌门人。 1220年秋,他审时度势,应成吉思汗之邀西行中亚。 经过三年的徒步,他在大雪山(今阿富汗兴都库什山脉)见到了成吉思汗。 他三度在大汗帐中讲要要,以“敬天爱民,清心欲欲”为原则,劝诫成吉思汗“戒杀爱生”,其他养生原则。 成吉思汗深受感动,尊他为国师。 后来丘处机在大都(北京市宣武区)建立了著名的白云寺。 元代全真教在北京得到空前的发展,成为北方道教的主流。 此外,丘处机晚年在栖霞艾山修建本渡宫,使栖霞成为龙门派的圣地。

  丘处机还在莱阳留下了许多遗迹。 早期,丘处机参加了任凤子的葬礼,他的雕像就留在灵堂里。 莱西王城寺原在莱阳,紧邻刘海寺。 《入道歌》碑是丘处机的手迹。 道教经典中明确记载,丘处机在王城停留后西行崂山。 丘处机《长阳黄鹿角》中有诗云:“十月,长阳五谷丰登,纪念清代建黄瓮,三殿张灯翎羽”。 ,红旗横幅高悬天空,数千人聚集在祭坛前进行祭祀,香云笼罩神朝,从此福祉降临,一切祸患都将化为乌有。 ” 大概写的是他参加莱阳仙宫祭祀大典时的情景; 在莱阳民间,人们还把他与王氏寺联系起来,说王氏祖师褚遂良向他学道成仙,成为莱阳妇孺皆知的传说。 ,可见老百姓对丘处机的尊敬之深。

   道教文化起源于哪里_道教文化精髓_道教文化/

  金真教祖师丘处机

  马丹阳安葬

  金大定二十三年(1183年)12月22日,61岁的马丹阳病逝于佑仙宫(道教称玉华)。 七仙刘长生(楚轩饰)、王玉阳(楚逸饰)为马丹阳主持葬礼,并在幽仙宫西北角立墓。 事发多年后,马丹阳的孙子曾将他的尸骨搬回宁海祖坟。 不久,莱阳游仙宫宫主李志昌“亲取仙蜕,归还游仙,但藏于浅土,埋之,无衣无人”。 仙蜕是马丹阳的遗骸。 120年后,元丙午年(1306年),右仙宫王志全请白云观长春宫主常志清共同筹款。 次年(1307年)10月18日,日本将军马丹阳被重新安葬于右贤宫西院西北角(前位)的石棺内。 建油篓墓,墓前建殿堂,称丹阳殿。 出殡当天,天空出现祥云,祥鹤翱翔在坟墓上空,观礼的官员和百姓无不惊叹灵异。 丹阳殿内有一尊栩栩如生的丹阳雕像。 丹阳头上梳着三个高高的发髻,寓意着他将成仙,头上有三朵花。 还有一层意思,因为全真教创始人王重阳,原名王浩。 马丹阳头上扎了三个髻,以表达对老师的感激之情。 幽仙宫内,丹阳殿是最重要的建筑之一,一直保持着1949年以前的原貌。

  碑“马丹阳葬录”高二尺,宽四尺,厚五寸。 上有“马丹阳葬录”六字,直径5寸。 碑高8尺,宽3尺8寸,共有铭文21处。 行字共1017字,字大一寸左右,字体为行书,圆润稀疏。 清初,此碑已损毁为三截,镶嵌于丹阳殿西壁。 立碑者是当时全真教教主常志清,作者是受命制圣旨的莱阳翰林学士张忠寿。 碑文详细记载了马丹阳的事迹和埋葬过程。 上面写着“全真教丹阳”。 马骏如圣教颜曾,重阳君不把他当作儿子,而称他为弟弟。”他称马丹阳为全真教二祖,备受推崇。这段铭文记载在《全真教》中。康熙《莱阳县志》和民国《莱阳县志》,有部分文字缺失。